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你的假慈悲卻以為自己很慈悲的邪心是什麼？
沒有自我的時候真的很清涼、清靜，
那個內在雜音就全然的不見了，不論你碰到什麼樣的事，
就算有人要傷害你，你可以躲得掉，你也可能躲不掉，
那是隨順因緣，可是你內在裡面就只看到那個事實，
但是沒有雜音，一念而不動，這是真實不虛的空性狀態，
一直到當你慈悲心無限時候的意境。
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你的假慈悲卻以為自己很慈悲的邪心是什麼？
看到而放下，你的一切煩惱、空虛、六道輪迴就消失了！

透過對慈悲本質的了解，而跟我們自己內在自以為是慈悲的誤判之慣性，可以來做一個對照。

在對照之中才知道，我們的慈悲之中還隱藏有很多的雜質，而這個雜質，我們凡人卻以為是天經地義的真理而與之認同，我們還以為那是慈悲的心及行為。

事實上，我們時時刻刻都在造業。

因為自以為是的慈悲行為而造業，讓我們產生惡業，惡的果報都會一一回報到我們的身上。

所以這個世界的眾生，凡夫俗子真的非常可憐，對慈悲的誤解，帶著自我的雜質，而在做一些自以為是慈悲的行為。

或者含有自我雜染的發心卻以為那是慈悲，殊不知時時刻刻都自以為自己慈悲的真實義是無所期待及無所求任何目的的清淨，而沒雜質的愛心及行動。

是在做慈悲的事情，而卻時時刻刻都在造作惡業而不自覺。

而讓自己沉淪在六道輪迴、痛苦的果報之凌虐而永無出離的機緣。

讓自己的情緒，讓自己的命運得不到趨吉避凶、否極泰來，或者身心得到徹底寧靜的一個善果的回報。

所以在這個主題裡面，我們要對慈悲來做一個很深度的剖析，這是一個很混亂的黑暗時代，很痛苦的年代。

因為眾生的內在非常的混亂，已經昏沈到不知道什麼是真實的，什麼是虛妄的，而常常把一些似是而非的道理，以為它是天經地義的真理。

除了真正正法因緣的出現，光明的力量要來做一個徹底的一個剖析，讓這個世界的眾生可以自我對照，才有蛻變昏沈、沈淪生命的可能。

這個世界真正究竟的真理，到這麼混亂的末法年代已經全然的消失。幾乎是積非成是，自我的凡人已經沒能耐沒有辦法對他所繼受的答案提出超然的問題。

還有過去生潛藏在潛意識的價值觀及習性，這些對事情的固定思考模式，已經誤判而以為它是天經地義，顛撲不破的真理。

所以沒有任何思考的空隙而有能耐去提出一些質疑，或者對它產生一個比較深度的自我反省、觀照的能力，這些就是生命痛苦的根源，卻不知道它就是生命痛苦的根源。

所以今天老師開始在講這個慈悲的主題以前，我們要把自己的心敞開，不要用你的耳朵聽，不要用你的知識聽，不要用你的左腦聽。

所謂用你的知識聽就是以你所認定的道理，這個社會給你的價值觀，或者你聽到一些傳教的宗教師，或者你自以為是的真理為標準、為基礎，然後來聽老師在分享的正法，從空性出來的，源源不絕的，以非常有穿透力的，甚至對你的自我帶有殺傷力的分享。

所以你需要敞開你的生命來印證、來對照正法，這是我對你的提醒，但是你有權柄選擇你的方式。

但是在老師這個地方，如果你要蛻變生命，你要真正的得到正法的利益，你必需要用生命來跟老師分享的法來印證。

已經誤判而以為它是天經地義，顛撲不破的真理。

所以沒有任何思考的空隙而有能耐去提出一些質疑，或者對它產生一個比較深度的自我反省、觀照的能力，這些就是生命痛苦的根源，卻不知道它就是生命痛苦的根源。

所以今天老師開始在講這個慈悲的主題以前，我們要把自己的心敞開，不要用你的耳朵聽，不要用你的知識聽，不要用你的左腦聽。

所謂用你的知識聽就是以你所認定的道理，這個社會給你的價值觀，或者你聽到一些傳教的宗教師，或者你自以為是的真理為標準、為基礎，然後來聽老師在分享的正法，從空性出來的，源源不絕的，以非常有穿透力的，甚至對你的自我帶有殺傷力的分享。

所以你需要敞開你的生命來印證、來對照正法，這是我對你的提醒，但是你有權柄選擇你的方式。

但是在老師這個地方，如果你要蛻變生命，你要真正的得到正法的利益，你必需要用生命來跟老師分享的法來印證。
而不要用你攜帶的一大堆的知識、概念，或你認為本來就是應該這樣的一個天經地義的價值觀，然後來對照老師今天要分享的，或者在未來要分享的一些正法。

否則你會錯過生命蛻變而走向光明的因緣。

老師說它是正法，是因為它是可以引導我們從混亂的思緒，混亂的價值觀，混亂而昏沈的生命而造成的一切痛苦，在生命痛苦的迷團裡面可以走出一條真正光明的道路。

它可以讓我們真正離開六道輪迴及痛苦的天羅地網，讓我們生命可以活的好一點。

或者是在求死不能，求生不得的這樣動彈不得的困境裡面出離，而能遠離三界、六道輪迴的束縛，讓我們真正的能離苦得樂，讓生命走回到自己真正故鄉的一條正確的路，所以我稱它為正法，這也就是老師對正法的定義。